知識(shí)速備

★辯證的否定

辯證的否定具有如下的性質(zhì)和特點(diǎn)：

第一，辯證的否定是事物的自我否定，根源于事物的內(nèi)部矛盾，是事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面的結(jié)果。

第二，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

第三，辯證的否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

辯證的否定觀要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。

★矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理

矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。辯證矛盾是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。

★質(zhì)量互變規(guī)律

量變是事物存在和發(fā)展的數(shù)量上的增減變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。量變和質(zhì)變是相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

同時(shí)，量變和質(zhì)變是互相滲透的：量變中滲透質(zhì)變，在總的量變過(guò)程中包含著部分質(zhì)變； 質(zhì)變中滲透量變，這是指質(zhì)變過(guò)程中包含著新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

★世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在表現(xiàn)就是世界的普遍聯(lián)系。聯(lián)系具有以下特征：

普遍性。聯(lián)系的普遍性包括兩層意思：世界上一切事物的現(xiàn)象和過(guò)程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象和過(guò)程這樣 或那樣地聯(lián)系著，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物、現(xiàn)象、過(guò)程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)也是互相聯(lián)系、互相作用著的。比如六度空間理論 ( 即小世界理論 )，一個(gè)人和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)六個(gè)，也就是說(shuō)最多通過(guò)六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。這表明世界是相互聯(lián)系的一個(gè)整體，普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的。還有往年試題中出現(xiàn)的“蝴蝶效應(yīng)”都是體現(xiàn)聯(lián)系普遍性的原理。客觀性。客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 事物之

間的客觀聯(lián)系不能被改變、創(chuàng)造、消滅。例如人類之間的血緣關(guān)系，這種血緣上的聯(lián)系本身不會(huì)因?yàn)槿藗兊南敕ǘl(fā)生改變，是客觀存在著的。

多樣性。多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展起著不同的作用。例如自己和家人的聯(lián)系、和朋友之間的聯(lián)系與愛(ài)人之間的聯(lián)系，都是各有特點(diǎn)，彼此不同的，個(gè)人與周圍事物之間存在著多樣化的聯(lián)系。條件性。條件性是指任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系，是指某一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。這種條件性具體表現(xiàn)在：每?jī)蓸邮挛镏g的聯(lián)系必須是在滿足一定的條件下才會(huì)產(chǎn)生的，沒(méi)有達(dá)到特定的條件，兩樣事物是不會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系的。系統(tǒng)性。系統(tǒng)性是指若干相互聯(lián)系、相互作用的要素可構(gòu)成具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。比如太陽(yáng)系的八大行星之間就是相互聯(lián)系、相互影響構(gòu)成一個(gè)整體。★實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；

（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；

（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐反作用具有兩重性：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則對(duì)實(shí)踐起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。

★ 1982 年 9 月黨的十二大通過(guò)的黨章，對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵做出了新的論述和概括：即毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

★ 1939年 10月，毛澤東發(fā)表《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文，闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三個(gè)基本問(wèn)題，同時(shí)也是新民主主義勝利的三大法寶。

★新民主主義總路線

1948年 4 月，毛澤東在關(guān)于新民主主義革命總路線的表述中明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國(guó)的新民主主義的革命，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策。”它以簡(jiǎn)潔的文字， 精確地規(guī)定了中國(guó)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者、動(dòng)力、對(duì)象、任務(wù)等一系列基本問(wèn)題。

★新民主主義革命時(shí)期的基本經(jīng)驗(yàn)

①同農(nóng)民結(jié)成堅(jiān)固的聯(lián)盟。

②正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。

③堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

★毛澤東思想的活的靈魂 : 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

★實(shí)事求是思想路線的基本要求

★解放思想，實(shí)事求是內(nèi)容：

解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系為：（1）解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提

（2）實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿

從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)到“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)尊重實(shí)踐，尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。尊重實(shí)踐必須尊重群眾的愿望和群眾的首創(chuàng)精神， 認(rèn)真傾聽人民群眾的呼聲，善于總結(jié)群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，集中人民群眾的智慧和力量來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

★社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù) “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理

論問(wèn)題，也是鄧小平理論的主題。

鄧小平提出要搞清“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，其實(shí)質(zhì)就是要求在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。