一、判斷題

1.壬寅學(xué)制具有鮮明的“中體西用”特征。( )

1.【答案】×。解析：本題考查的是我國的學(xué)校教育制度。癸卯學(xué)制是我國正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制，該學(xué)制以“中體西用”為指導(dǎo)思想，吸收了日本明治維新時(shí)期的學(xué)制形式，也保留了一定的封建科舉制度的殘余。本題說法錯(cuò)誤。

2.教師職業(yè)勞動(dòng)具有示范性和創(chuàng)造性。( )

2.【答案】√。解析：本題考查的是教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)。教師職業(yè)勞動(dòng)具有示范性和創(chuàng)造性。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。(1)因材施教。教師的教育對(duì)象是千差萬別的，教師必須靈活地針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)他們提出不同的要求，采用不同的教育教學(xué)方法。(2)教學(xué)方法上的不斷更新。為了提高教學(xué)效果，教師還要嘗試新的教學(xué)方法，進(jìn)行教學(xué)方法的變換或改革。(3)教師需要“教育機(jī)智”。教育機(jī)智是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。示范性是指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。

3.教師對(duì)于人才的培育并非是一夕之間，而是需要長(zhǎng)期的勞動(dòng)，這體現(xiàn)出教師勞動(dòng)的示范性。( )

3.【答案】×。解析：本題考查教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長(zhǎng)，教育的影響具有遲效性。教師對(duì)于人才的培育并非是一夕之間，而是需要長(zhǎng)期的勞動(dòng)，這體現(xiàn)出教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性。本題表述錯(cuò)誤。

二、單項(xiàng)選擇題

1.不同時(shí)期有不同的教育內(nèi)容，追溯歷史蘇軾的少年時(shí)代最可能的學(xué)習(xí)材料是( )。

A.四書五經(jīng) B.六藝 C.程朱理學(xué) D.七藝

1.【答案】A。解析：本題考查古代社會(huì)教育的發(fā)展歷程。我國古代封建社會(huì)時(shí)期的教育內(nèi)容主要是四書五經(jīng)。四書分別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。五經(jīng)分別是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。蘇軾是唐宋八大家之一，北宋文學(xué)家，因此北宋時(shí)期學(xué)習(xí)內(nèi)容為四書五經(jīng)。A項(xiàng)正確。

選項(xiàng)B，六藝為奴隸社會(huì)時(shí)期西周時(shí)期的教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。與題干不符，排除。

選項(xiàng)C，程朱理學(xué)亦稱為“程朱道學(xué)”，是宋明理學(xué)的主要派別之一。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時(shí)成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，其由北宋時(shí)期河南人程顥與程頤兄弟開始創(chuàng)立，到南宋時(shí)期朱熹集為大成。題干考查學(xué)習(xí)材料而非派別，與題干不符，排除。

選項(xiàng)D，七藝是歐洲古代中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)學(xué)校的主要教育內(nèi)容，七藝包括三科“文法、修辭、辯證法”，四學(xué)“算數(shù)、幾何、天文、音樂”。與題干不符，排除。

2.當(dāng)一個(gè)不守紀(jì)律的學(xué)生表現(xiàn)出良好的守紀(jì)行為時(shí)，老師便撤除對(duì)他的批評(píng)，老師的這一做法屬于( )。

A.負(fù)強(qiáng)化 B.正強(qiáng)化 C.消退 D.懲罰

2.【答案】A。解析：本題考查斯金納的操作性條件作用理論。負(fù)強(qiáng)化是指擺脫一個(gè)厭惡刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的概率。題干中，老師撤除對(duì)不守紀(jì)律的學(xué)生的批評(píng)，學(xué)生接下來表現(xiàn)出良好行為增加，屬于負(fù)強(qiáng)化。A項(xiàng)正確。

3.同學(xué)叫小明出去玩，可他正在做作業(yè)，最終他克制了自己，謝絕了同學(xué)的邀請(qǐng)，這主要體現(xiàn)的心理過程是( )。

A.知覺過程 B.思維過程 C.情感過程 D.意志過程

3.【答案】D。解析：本題考查意志過程。意志過程是指人自覺地確定目標(biāo)，并根據(jù)一定的目標(biāo)調(diào)節(jié)支配自己的行動(dòng)，克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。題干中，小明明確自己的目標(biāo)，并且克服困難，努力達(dá)成目標(biāo)的過程屬于意志過程。D項(xiàng)正確。

4.在師生關(guān)系上，我國古代教育強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，而現(xiàn)代教育則強(qiáng)調(diào)尊師愛生，民主平等，這一事實(shí)反映了教育的( )。

A.歷史性 B.繼承性 C.相對(duì)獨(dú)立性 D.永恒性

4.【答案】A。解析：本題考查教育的社會(huì)屬性。歷史性是指在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這是因?yàn)榻逃仁墚?dāng)時(shí)生產(chǎn)力的制約，同時(shí)也受生產(chǎn)關(guān)系的制約。題目中古代教育師生關(guān)系師道尊嚴(yán)，而現(xiàn)代師生關(guān)系則改變?yōu)樽饚煇凵煌鐣?huì)發(fā)展時(shí)期顯然師生關(guān)系的內(nèi)容發(fā)生了改變，因此選擇歷史性。A項(xiàng)正確。

5.按照赫爾巴特的教育理論，在教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)中，能夠證明教育的途徑、手段的是( )。

A.倫理學(xué) B.生理學(xué) C.實(shí)踐哲學(xué) D.心理學(xué)

5.【答案】D。解析：本題考查教育學(xué)產(chǎn)生發(fā)展中赫爾巴特的教育思想。赫爾巴特認(rèn)為，教育學(xué)只有建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上才能成為一門科學(xué)。在他看來，實(shí)踐哲學(xué)即倫理學(xué)和心理學(xué)應(yīng)是教育學(xué)的基礎(chǔ)，他說：“教育作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對(duì)教育成就的阻礙。”這里所說的實(shí)踐哲學(xué)就是倫理學(xué)。赫爾巴特認(rèn)為，教育學(xué)應(yīng)當(dāng)以倫理學(xué)論證教育的目的，以心理學(xué)論證教育的方法。題干中“證明教育的途徑、手段”的是心理學(xué)。D項(xiàng)正確。